在神魔故事里,另类解读婚外恋

澳门太阳娱乐集团官网,电影《画皮》另类解读婚外恋 azuo 2008-10-10 16:08:21来源:

在神魔故事中,我一直很纳闷,人世多悲苦,为什么还会有那么多精灵鬼怪留恋人间;人类太脆弱,为什么还会有那么多女妖仙女爱上肉体凡胎。

《画皮》是一部根据古代神怪小说改编拍摄的电影,呈现了一个千年狐妖幻化人形来到人间爱上一个有妇之夫的故事,揭示了无爱婚姻的虚伪和人们对爱情的渴求。

小时候读着光怪陆离的文字,迷恋着神、人、妖三界共存的魔幻,艳羡美艳热辣的狐妖鬼魄、崇拜法力高强变幻莫测的妖怪精灵,却独独不喜欢法力更高强、长生不老、飞天遁地却斩断了七情六欲、淡漠冰冷的九天神佛,更是不懂得为什么这些有颜有才的妖鬼美娇娘偏偏迷恋战斗力极低、有时候甚至迂腐古板的凡人书生,即使魂飞魄散法力消散都要留在人间、化作凡人。

世界是物质的,人做为血肉之躯也是物质的,物质世界只有人,根本没有所谓的妖鬼神怪,鬼怪妖仙只是文学作品的创造,也就是人想象出来的。妖代表一定特征的人,妖就是人,妖事就是人事,人弃善做恶,与妖何异?

就像《白蛇传》中,白蛇白素贞已要修炼成仙,为了报答许仙前世的救命之恩,她化作美娇娘与许仙结成夫妻。断桥上,一场预谋已久的雨,一把举过头顶的油纸伞,两张相视一笑的娇羞的脸,成就了一段传颂千年的人妖之恋。在电影《青蛇》里,白素贞对许仙的爱意愈发浓厚,甘愿放弃飞升仙班,幸福地怀上了心爱之人的孩子。一朝分娩,婴孩啼哭,她变成有血有肉的凡人,却因为救许仙,丧失了千年法力的她死在了波浪滔天的洪水中。

电影是一种超刺激超快感的艺术,鬼怪言情片特别用没有床的床戏刺激观众,在影片中露屁股的人选问题也要引发媒体的激烈争论,被删节的激情戏片断更是做为娱乐的猛料疯狂炒作一番,仿佛只有这样轰动的电影才是一部成功的具有高水平艺术水准的电影佳作。

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其实,一部上好的艺术作品,最精彩的部分在于表现出的人类情爱的升华境界,文学是这样,电影也是如此。人鬼情未了,这种事在人间是莫须有的事,绝对不可能发生,表现这种故事的电影却特别多,人们对于正确理解这类电影存在很大难度。鬼怪故事是人世活的变型呈现,人们应该通过这样的故事正确认识人间的社会百态。

电影《青蛇》

人间没有鬼,也没有妖,对于人鬼之情,人妖之恋,人们习惯持反对态度,所以容易错误理解故事表达的正确道理。披人皮之妖象征世俗社会排挤的一种人,世俗社会难以容忍危及现有秩序的奇才人物,往往指责其大逆不道,就象祸乱人间的妖。

多傻。

在文学作品中,妖也有分别,冤死之魂重返人间报仇索命,当属厉鬼,如果不害好人,也是申张正义为民除害的好鬼。因为情爱不得善果的鬼和千年修炼而成人形的妖来人世间寻求真爱只做善事,当属人人敬仰的义妖。

他们都说,因为情。为了体验人间真情,为了品尝七情六欲,这些妖魔鬼怪甘愿冒天地之大不韪,一脚踏入红尘万丈。

《画皮》中千年之妖与人结缘,并产生爱情,符合人间的正常恋爱观。妖代表具有正常人性之人,不被封建社会所容才被诬枉为妖,顺从无爱婚姻社会的人已经是被异化的人,具有不正常的人性,实际更象是妖!因此,做人者无道,不值得同情,做妖者追求正常人性,应该理解为正常的人。

古时候的小说家们,在宣纸上书写下一篇篇唯美的人妖之恋。人间,对非人类的生灵而言,就像是伊甸园里诱人的禁果,食之祸幸无常、弃之朝思暮想。而人类,生命力这么脆弱,无法拥有法力随意变化,一言一行更是受条条框框约束无趣谨慎,却是妖物精灵们穷尽一生想要变成的存在。

人与人无爱的婚姻,当弃,人与妖真心的爱恋,当存!

作者笔下的世界为什么是这样子的,它们这样的追求又被作者赋予了什么意义呢?

影片还涉及到婚外恋问题,这在现代社会也不被看好和支持,人们总是以婚姻为重,仿佛婚姻是维持社会稳定和进步的唯一选择。尽管,无爱的婚姻依然存在,依然是家庭健康存在的严重隐患。这部电影的巨大成功之处,正是在于人妖婚外恋造成无爱的封建婚姻的死亡,妖用千年之灵人性真爱思想拯救一个人脱离世俗社会,返回幸福世界。

法国画家库尔贝说:“艺术中的想象在于为一个存在的东西找寻最完整的表现。”对于作者而言,即使在创作中把凡尘社会描绘的多么不堪,暗地里隐藏地依然是对生而为人的自豪。鬼魂对世间的留恋、妖精对爱情炽热的追求,都在侧面把人烘托到了三界的最高层。
这些妖魔鬼怪对人间的向往是因为情,而七情六欲恰恰是人所独有的。

我想,拥有七情六欲便是创作者们对生而为人的骄傲的根源。

泰纳说,“想象中的人物,如果没有和真实中的人物同样的条件,是不能诞生、生存和行动的。”这些光怪陆离的故事千古流传的原因便是体现了当时的现实社会。众所周知,我们的传统社会是以儒家礼教为主流思想、三纲五常做行为镣铐、“存天理、灭人欲”更是每个人头顶透不过气的情欲压迫。这种反人性的束缚势必会造成人们对自由的挣扎,既然不能谈人说世,我便来谈狐话鬼;既然不能针砭时弊,我便来创造一个子虚之境。其中乌有之事,真真假假、嬉笑怒骂、是非对错,全随看官心意。

既然是子虚乌有,为什么非妖精鬼怪不可呢?我想,因为只有这样,才足够热烈啊。神佛太冷漠,圣口佛心、慈悲为怀,一声悲悯更像是高高在上的局外之人。没有情、没有欲、没有喜、没有哀,只有救赎,只有普渡,即使长生不老又如何,这样的生生世世与不悲不喜的几个时辰又有什么区别,哪里有世间情爱来的畅快鲜活。艺术取材于生活,凡人之间的爱恋又太容易受到社会道德的约束和批判,即使是在子虚国,发生了这样那样的乌有事,也太容易受到看官读者的礼教纲常的代入,纵然是假的也不能畅快肆意,既然如此,不如假的干脆彻底。

我最喜欢用“炽热”这个词汇来形容恩爱缠绵的人妖恋情,这个词让我感觉最有魄力、最是鲜活。那些修炼成人形的妖物精灵们、那些花季之年死去还未享受过情爱快乐的鬼魂们,凭着内心的本能追求,冲破了六道轮回的枷锁,敢于冒了天道之大不韪,就已经放弃了一切,一腔热情都用去了追求幸福。从此不惧生、不惧死,只愿一心人。天,我都不惧;魂飞魄散,我都不怕;六道轮回,我都可以闯过,区区凡世的纲常礼教算什么,等级出身算什么,灭欲断情又是多么荒唐。这,也许便是那个时代的呼声,对人性的追求,对封建压迫的反抗。

西班牙剧作家维加说:“描写情人,得用任何人听了都大为感动的热情。”那些炽热勇敢的故事、那些巧笑嫣然的容颜、那些缠绵悱恻的誓言,充斥着几千年来仍令我们大为感动的热情。而能够感动我们的,唯有人性。

对了,如果你要问在书中,爱上人类的为什么都是女子,被爱上的为什么都是男子。答案其实很简单,因为作者,都是男人啊~

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